PHẨM PHÁP CÚNG DƯỜNG - THỨ MƯỜI BA

DUY MA CẬT SỞ THUYẾT KINH

Hán dịch : Ngài Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập
Việt dịch : THÍCH DUY LỰC

PHẨM PHÁP CÚNG DƯỜNG

THỨ MƯỜI BA

         Bấy giờ, Đế Thích ở nơi đại chúng bạch Phật rằng :
           -  Thế Tôn ! Con dù đã nghe trăm nghìn kinh điển của Phật với Văn Thù, nhưng chưa từng nghe kinh điển quyết định thật tướng thần thông tự tại bất khả tư nghì như thế ! Như con hiểu nghĩa của Phật thuyết, nếu có chúng sanh nghe kinh pháp nầy tín giải, thọ trì, đọc tụng thì quyết định sẽ được đắc pháp, huống là tu hành đúng như Phật sở thuyết. Người ấy sẽ đóng bít nẻo ác, khai mở cửa thiện, thường được chư Phật hộ niệm, hàng phục ngoại đạo, dẹp tan ma oán, tu đạo Bồ Đề an trụ đạo tràng, thực hiện sở hành của Như Lai.
            Thế Tôn ! Nếu có người thọ trì, đọc tụng tu hành đúng nhu Phật sở thuyết, thì con sẽ cùng các quyến thuộc cúng dường hầu hạ. Những thành phố thôn quê, núi rừng đồng bằng, nơi nào có kinh nầy, chúng con sẽ cùng đến chỗ đó lãnh thọ kinh pháp, kẻ chưa tin khiến sanh lòng tin, kẻ đã tin thì hộ vệ cho họ.
           Phật bảo :
            _Lành thay ! Lành thay ! Thiên Đế ! Như lời ngươi nói, ta mừng cho ngươi. Kinh nầy rộng thuyết Vô Thượng Bồ Đề bất khả tư nghì của tam thế chư Phật. Thiên đế! Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhơn, thọ trì, đọc tụng, cúng dường kinh nầy tức là cúng dường tam thế chư Phật.
            Thiên Đế ! Giả sử có chư Phật đầy khắp cõi tam thiên, đại thiên thế giới nhiều như mía, tre, lúa, mè, rừng cây v.v…. nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhơn, hoặc một kiếp hoặc chưa đầy một kiếp, cung kính tôn trọng, tán thán cúng dường thờ phụng cho dến chư Phật diệt độ rồi, đem xá lợi toàn thân của mỗi Phật xây dựng tháp bảy báu rộng bằng bốn thiên hạ, cao đến cõi Phạm Thiên, trang nghiêm rực rỡ, dùng tất cả hương hoa, anh lạc tràng phan, âm nhạc vi diệu bậc nhất để cúng dường hoặc một kiếp hoặc chưa đầy một kiếp.
            Thiên Đế ! Ý ngươi thế nào ? Phước đức người ấy có nhiều chăng ?
          _ Bạch Thế Tôn! Rất nhiều. Phước đức người ấy dẫu cho trăm ngàn ức kiếp cũng chẳng thể kể xiết.
          Phật bảo Thiên Đế :
          _ Nên biết thiện nam tử, thiện nữ nhơn kia được nghe kinh điển giải thoát bất khả tư nghì nầy, tín giải, thọ trì, đọc tụng, tu hành được phước đức nhiều hơn người trước. Tại sao ? Vì Bồ Đề của chư Phật đều từ kinh nầy sanh ra, tướng Bồ Đề chẳng có hạn lượng. Do nhơn duyên nầy nên phước đức chẳng thể đo lường.
          Phật lại bảo :
          _ Thiên Đế ! Về quá khứ vô lượng a tăng kỳ kiếp, có thế giới Đại Trang Nghiêm, kiếp gọi Trang Nghiêm. Thời ấy, có Phật hiệu là Dược Vương Như Lai, trụ thế hai mươi tiểu kiếp, hàng Thanh Văn ba mươi sáu ức na do tha, hàng Bồ Tát mười hai ức.
         Khi ấy, có Chuyển Luân Thánh Vương tên là Bửu Cái, đầy đủ thất bảo, làm vua tứ thiên hạ. Vua có ngàn con, đoan trang dũng mãnh, hay hàng chục oán thù. Lúc đó, Bửu Cái cùng quyến thuộc cúng dường thờ phụng Dược Vương Như Lai mãn năm kiếp, qua năm kiếp rồi bảo với ngàn con rằng :
          “Các ngươi cũng nên đem thâm tâm cúng dường Phật như ta vậy”
        Ngàn con vâng lời phụ vương, cũng cúng dường thờ phụng Dược Vương Như Lai mãn năm kiếp.
       Trong đó có một vương tử tên Nguyệt Cái tự ngồi suy nghĩ :
        “Có cúng dường nào hơn việc nầy chăng ?”.
       Do oai thần Phật, giữa hư không có tiếng Thiên tử rằng :
        “Thiện nam tử ! Dùng pháp cúng dường hơn các cúng dường khác”.
        Nguyệt Cái liền hỏi :
         “Thế nào là Pháp Cúng Dường?”
       Thiên tử nói :
         “Ngươi hãy đến hỏi Dược Vương Như Lai. Ngài sẽ nói rõ pháp cúng dường cho ngươi biết”.
        Tức thì, Nguyệt Cái đến chỗ Dược Vương Như Lai, đảnh lễ chân Phật, rồi dứng qua một bên bạch Phật rằng :
          “Thế Tôn ! Trong các cúng dường, pháp cúng dường là hơn cả. Vậy thế nào là pháp cúng dường?”
         Dược Vương Như Lai bảo:
          “Thiện nam tử ! Pháp Cúng Dường là kinh thâm diệu của chư Phật sở thuyết, là Tổng Trì sở ấn, pháp tạng sở nhiếp của Bồ Tát. Tất cả thế gian khó tin, khó hành. Vi diệu khó thấy, trong sạch chẳng nhiễm. Chẳng phải suy nghĩ phân biệt có thể đến. Người tu đến bậc Bất Thối Chuyển thành tựu lục độ, khéo phân biệt diệu nghĩa thuận pháp Bồ Đề, siêu việt các kinh, vào đại từ đại bi, lìa việc bọn ma và các tà kiến, thuận pháp nhân duyên, vô ngã, nhân, chúng sanh, thọ sanh, thọ mạng, cũng là không, vô tướng, vô tác, vô khởi, hay khiến chúng sanh tọa đạo tràng chuyển pháp luân, Long thiên Hộ pháp thảy đều tán thán, khiến chúng sanh nhập pháp tạng Phật, gồm tất cả trí huệ của Hiền Thánh, thuyết đạo sở hành của Bồ Tát, nương nghĩa thật tướng của các pháp, sáng tỏ pháp tịch diệt vô thường, khổ, không, vô ngã, cứu giúp tất cả chúng sanh phá giới, hay khiến những tà ma ngoại đạo và kẻ tham đắm đều khiến sợ, chư Phật Hiền Thánh cùng nhau tán thán, lìa sự khổ của sanh tử, hiện sự vui của Niết Bàn, ấy là do mười phương tam thế chư Phật sở thuyết. Nếu được nghe kinh điển nầy, tín giải, thọ trì, đọc tụng, dùng sức phương tiện vì chúng sanh phân biệt giảng giải, chỉ bày rõ ràng, hộ trì chánh pháp như thế gọi là pháp cúng dường”.
          “Lại nữa, nơi các pháp tu hành đúng như Phật sở thuyết, tùy thuận thập nhị nhân duyên, lìa các tà kiến đắc vô sanh nhẫn, quyết định vô ngã, vô chúng sanh, chẳng trái nhân duyên quả báo, lìa nơi ngã sở, hành đúng pháp tứ y (Y nghĩa bất y ngữ, ý trí bất y thức, y kinh liễu nghĩa bất y kinh bất liễu nghĩa, y pháp bất y nhân), tùy thuận pháp tướng , vô sở nhập, vô sở quy. Vì vô minh cứu cánh diệt nên chư hành cũng diệt, cho đến pháp sanh cứu cánh diệt nên lão tử cũng diệt. Tác quán như thế thì cứu cánh diệt nên lão tử cũng diệt. Tác quán như thế thì thập nhị nhân duyên chẳng có tướng tận, kiến chấp chẳng khởi, ấy gọi là pháp cúng dường tối thượng”.
           Phật bảo Thiên Đế :
           -   Vương tử Nguyệt Cái nghe Dược Vương Như Lai thuyết pháp như thế, đắc nhu thuận nhẫn, liền cởi bửu y với đồ trang sức trên thân thể để cúng dường Phật và bạch rằng :
          “Thế Tôn ! Sau khi Phật duyệt độ, con sẽ hành pháp cúng dường, hộ trì chánh pháp. Nguyện nhờ oai thần Phật gia hộ, khiến con hàng phục được ma oán, tu hạnh Bồ Tát”.
          Dược Vương Như Lai biết thâm ý của Nguyệt Cái liền thọ ký rằng :
         “Người về sau sẽ hộ vệ thành trì chánh pháp”.
         Khi ấy, Nguyệt Cái chứng kiến pháp thanh tịnh, nghe Phật thọ ký, tín thọ xuất gia, tinh tấn tu tập thiện pháp, chẳng bao lâu đắc ngũ thần thông, hành đạo Bồ Tát, đắc pháp Tổng Trì, biện tài vô ngại. Sau khi Phật diệt độ, dùng sức thần thông, Tổng Trì biện tài đã đắc, tùy duyên phổ biến pháp luân sở chuyển của Dược Vương Như Lai mãn mười tiểu kiếp.
        Tỳ Kheo Nguyệt Cái vì siêng năng tinh tấn hộ trì chánh pháp ngay đời đó, thân đó giáo hóa trăm muôn ức người nơi Vô Thượng Bồ Đề  được bất thối chuyển, mười bốn na do tha người phát tâm Nhị thừa, vô lượng chúng sanh được sanh cõi trời.
        Thiên Đế ! Vua Bửu Cái trước kia, nay đã thành Phật hiện Bửu Diệm Như Lai. Ngàn con của vua tức là ngàn Phật trong Hiền kiếp, bắt đầu từ Phật Ca La Cưu Tôn Đà cho đến Phật cuối cùng hiệu là Lâu Chí Như Lai. Tỳ kheo Nguyệt Cái tức là thân ta đây.
       Thiên Đế ! Phải biết pháp yếu dùng pháp cúng dường nơi các cúng dường nầy là bậc nhất, tối cao tối thượng, chẳng gì so bằng. Vì thế, Thiên Đế! Nên dùng pháp cúng dường để cúng dường Phật.