PHẨM PHÁP MÔN BẤT NHỊ - THỨ CHÍN

DUY MA CẬT SỞ THUYẾT KINH

THỨ CHÍN

     Bây giờ, Duy Ma Cật bảo các Bồ Tát rằng :
       -  Các nhơn giả ! Bồ Tát làm sao nhập Pháp Môn Bất Nhị ? Hãy tùy sở ngộ của mình mà nói ra.
        Trong hội có Bồ Tát tên là  Pháp Tự Tại nói :
       -  Các nhơn giả ! Sanh diệt là nhị. Pháp vốn chẳng sanh, nay cũng chẳng diệt. Đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn nầy, gọi là nhập pháp môn bất nhị.
        Đức Thủ Bồ Tát  rằng :
      -  Ngã với ngã sở là nhị. Vì có ngã mới có ngã sở. Nếu chẳng có ngã thì chẳng ngã sở, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
        Bất Thuấn Bồ Tát rằng :
     -  Thọ với chẳng thọ là nhị. Nếu pháp chẳng thọ thì bất khả đắc, vì bất khả đắc nên vô thủ, vô xả, vô tác, vô hành, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
       Đức Đảnh Bồ Tát rằng :
    -  Cấu với tịnh là nhị. Nếu thấy Phật tánh của cấu, thì chẳng tướng tịnh, cũng là thuận theo tướng diệt, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
       Thiện Túc Bồ Tát rằng :
    -  Động với niệm là nhị. Bất động thì vô niệm, vô niệm thì chẳng phân biệt, thông đạt lý nầy là nhập pháp môn bất nhị.
       Thiên Nhãn Bồ Tát rằng :
    -  Nhất tướng, vô tướng là nhị. Nếu biết nhất tướng  tức là vô tướng, cũng chẳng chấp vô tướng, vào nơi bình đẳng, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
       Diệu Tý Bồ Tát rằng :
    -  Tâm Bồ Tát, tâm Thanh Văn là nhị. Kẻ quán tâm tướng vốn không, như huyễn hóa, thì chẳng có tâm Bồ Tát, tâm Thanh Văn, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
       Phất Sa Bồ Tát rằng :
    -  Thiện với bất thiện là nhị. Nếu chẳng khởi thiện, bất thiện thì vào nơi vô tướng, kẻ thông đạt lý nầy là nhập pháp môn bất nhị.
      Sư Tử Bồ Tát rằng :
   -  Tội với phước là nhị. Nếu thông đạt thì tánh tội với tánh phước chẳng khác. Kẻ dùng trí huệ kim cang thấu liễu tướng nầy vốn chẳng trói chẳng mở, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
      Sư Tử Ý Bồ Tát rằng :
    -  Hữu lậu, vô lậu là nhị. Nếu chứng được các pháp bình đẳng thì chẳng khởi niệm lậu và vô lậu, chẳng chấp nơi tướng, cũng chẳng trụ nơi vô tướng, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
      Tịnh Giải Bồ Tát rằng :
    -  Hữu vi, vô vi là nhị. Nếu lìa tất cả sổ lượng, tâm như hư không, thì trí huệ trong sạch, chẳng có chướng ngại, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
       Na La Diên Bồ Tát rằng :
    -  Thế gian, xuất thế gian là nhị. Thế gian tánh không tức là xuất thế gian, ở trong đó chẳng nhập chẳng xuất, chẳng trào chẳng tan, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
      Thiện Ý Bồ Tát  rằng :
    -  Sanh tử, Niết Bàn là nhị. Nếu thấy tánh sanh tử thì chẳng có sanh tử, chẳng trói chẳng mở. Vậy chẳng sanh tử cũng chẳng Niết Bàn, kẻ hiểu như thế là nhập pháp môn bất nhị.
      Hiện Kiến Bồ Tát rằng :
     -  Tận với bất tận là nhị. Pháp nếu cứu cánh thì tận và bất tận đều là tướng vô tận. Tướng vô tận tức là không. Không thì chẳng có tướng tận và bất tận. Ngộ nhập như thế, là nhập pháp môn bất nhị.
      Phổ Thủ Bồ Tát  rằng :
     -  Ngã với vô ngã là nhị. Ngã còn bất khả đắc, phi ngã làm sao đắc  Kẻ thấy thật tánh của ngã thì chẳng khởi nhị pháp, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
      Điện Thiên Bồ Tát rằng :
     -  Minh với vô minh là nhị. Thật tánh của vô minh tức là minh. Minh cũng bất khả đắc, lìa tất cả số lượng. Ở trong đó bình đẳng chẳng khác, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
       Hỷ Kiến Bồ Tát rằng :
      -  Sắc với không là nhị. Sắc tức là không. Chẳng phải sắc diệt rồi mới không. Tánh sắc tự không. Thọ, tưởng, hành, thức cũng thế. Ngũ uẩn với không là nhị. Ngũ uẩn tức là không. Chẳng phải ngũ uẩn diệt rồi mới không. Tánh ngũ uẩn tự không. Thấu đạt lý nầy là nhập pháp môn bất nhị.
         Minh Tướng Bồ Tát rằng :
       -   Tứ đại khác với không đại là nhị. Tánh tứ đại tức là tánh không đại. Như quá khứ, vị lai tánh không, thì hiện tại cũng không. Nếu biết thật tánh chư đại như thế, là nhập pháp môn bất nhị.
        Diệu Ý Bồ Tát rằng :
       -  Nhãn với sắc là nhị. Nếu ngộ biết tánh nhãn, nơi sắc chẳng khởi tham sân si gọi là tịch diệt. Cũng thế, nhĩ với thanh, tỷ với hương, thiệt với vị, thân với xúc, ý với pháp là nhị. Nếu ngộ biết tánh lục căn, nơi lục trần chẳng khởi tham sân si gọi là tịch diệt. An trụ trong đó là nhập pháp môn bất nhị.
         Vô Tận Ý Bồ Tát rằng :
       -  Bố thí với hồi hướng nhất thiết trí là nhị. Tánh bố thí tức là tánh hồi hướng nhất thiết trí. Cũng thế, trì giới, tinh tấn, nhẫn nhục, thiền định, trí huệ với hồi hướng nhất thiết trí là nhị. Tánh của sáu Ba La Mật tức là tánh hồi hướng nhất thiết trí. Kẻ ở trong đó ngộ nhập nhất tướng là nhập pháp môn bất nhị.
          Thâm Huệ Bồ Tát rằng :
        -  Không với vô tướng, vô tác là nhị. Không tức vô tướng, vô tướng tức vô tác. Ba cửa giải thoát nầy: không, vô tướng, vô tác nghĩa là vô tâm, ý, thức. Một cửa giải thoát tức ba cửa giải thoát, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
           Tịch Căn Bồ Tát rằng :
        -  Phật, Pháp, Tăng là nhị. Phật tức Pháp, Pháp tức Tăng, Tam Bảo đều là tướng vô vi, Bằng như hư không. Tất cả pháp cũng thế kẻ hành theo pháp nầy là nhập pháp môn bất nhị.
           Tâm Vô Ngại Bồ Tát rằng :
        -  Thân với thân diệt là nhị. Thân tức là thân diệt. Tại sao ? Kẻ thấy thật tướng của thân thì chẳng thấy có thân và thân diệt. Thân và thân diệt chẳng hai chẳng khác. Đối với pháp chẳng khác nầy chẳng khiếp sợ. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
           Thượng Thiện Bồ Tát rằng :
       -  Thân, khẩu, ý nghiệp là nhị. Tam nghiệp ấy đều là tướng vô tác. Vậy thân vô tác, tức khẩu vô tác. Khẩu vô tác tức, tức ý vô tác. Tướng vô tác của tam nghiệp nầy là tướng vô tác của tất cả pháp. Kẻ có trí huệ tùy thuận tướng vô tác như thế, là nhập pháp môn bất nhị.
           Phước Điền Bồ Tát rằng :
        -  Phước hạnh, tội hạnh, bất động hạnh là nhị. Thật tánh của ba hạnh tức là tánh không. Tánh không thì chẳng phước hạnh, tội hạnh và bất động hạnh. Vậy chẳng sanh khởi ba hạnh là nhập pháp môn bất nhị.
           Hoa Nghiêm Bồ Tát rằng :
        -  Do ngã khởi nhị là nhị. Kẻ thấy được thật tướng của ngã thì chẳng khởi nhị pháp. Chẳng trụ nơi nhị pháp thì chẳng có năng biết và sở biết. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
           Đức Tạng Bồ Tát rằng :
        -  Có tướng sở đắc là nhị. Nếu vô sở đắc thì chẳng thủ xả, cũng chẳng kẻ thủ xả. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
          Nguyệt Thượng Bồ Tát  rằng :
        -  Tối với sáng là nhị. Chẳng tối chẳng sáng thì chẳng có nhị. Tại sao? Như nhập định Diệt Thọ Tưởng thì chẳng có tối sáng. Tất cả pháp tướng cũng thế. Kẻ nhập nơi bình đẳng là nhập pháp môn bất nhị.
          Bảo Ấn Thủ Bồ Tát rằng :
         -  Ưa Niết Bàn, chán thế gian là nhị. Nếu chẳng ưa Niết Bàn, chẳng chán thế gian thì chẳng có nhị. Tại sao ? Hễ có trói mới có mở. Nếu vốn chẳng trói thì ai cần mở ? Chẳng trói chẳng mở, thì chẳng ưa chẳng chán, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
           Châu Đảnh Vương Bồ Tát rằng :
         -  Chánh đạo tà đạo là nhị. Kẻ trụ nơi chánh đạo thì chẳng nên phân biệt tà chánh. Lìa hai thứ nầy là nhập pháp môn bất nhị.
             Lạc Thật Bồ Tát rằng :
         -  Thật với chẳng thật là nhị. Kẻ thấy thật tướng còn chẳng thấy có thật, huống là chẳng thật. Tại sao? Thật tướng chẳng phải  là sở thấy của nhục nhãn, có huệ nhãn mới thấy được. Mà huệ nhãn nầy thì chẳng có Thấy với Chẳng Thấy, ấy là nhập pháp môn bất nhị.
         Các Bồ Tát mỗi mỗi đã nói xong như trên, rồi hỏi Văn Thù :
           -  Thế nào là nhập pháp môn bất nhị của Bồ Tát?
           Văn Thù đáp :
         -  Theo ý tôi, nơi tất cả pháp vô ngôn vô thuyết, vô thị vô thức, lìa nơi vấn đáp. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
         Khi đó Văn Thù hỏi Duy Ma Cật rằng :
         -  Chúng tôi mỗi mỗi đã tự nói xong. Nay đến lượt nhân giả nói: “Thế nào là nhập pháp môn bất nhị của Bồ Tát ?”
          Duy Ma Cật im lặng. Văn Thù tán thán rằng :
          -  Lành thay ! Lành thay ! Cho đến chẳng có văn tự, lời nói mới là chơn nhập pháp môn bất nhị.
          Khi thuyết phẩm nầy rồi, ở trong chúng có năm ngàn vị Bồ Tát đều nhập pháp môn bất nhị, đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn.