TỪNG nghe Sơ Tổ Đạt Ma nói đạo Trực chỉ bất lập văn tự, nhưng vừa truyền qua hai đời, đến đời thứ ba là Tổ Tăng Xán, thì lại làm ra bài TÍN TÂM MINH gồm 584 chữ. Vậy có phải là biến gia phong của chư Tổ trở lại kiến lập văn tự chăng ? Hoặc nói chẳng phải, ấy chỉ là muốn hiển bày cái đạo trực chỉ cho hành giả đời sau .....
1. CHÍ ĐẠO VÔ NAN, DUY HIỀM GIẢN TRẠCH
Dịch : Đạo cùng tột chẳng có gì khó, chỉ vì phân biệt mới thành khó.
Lời khai thị :
Thể dụng của tự tánh cùng khắp hư không, trí tuệ của con người chẳng thể suy lường. Mở cửa nhà lớn nhiệm mầu vô biên, vượt trên vạn tượng chiều sâu mà không đáy. Cơ xảo của Chư Tổ .....
16. TUYỆT NGÔN TUYỆT LỰ, VÔ XỨ BẤT THÔNG
Dịch : Bặt nói bặt lo, chỗ nào cũng thông.
Lời khai thị :
Đạo Ngô múa hốt (cây hốt của quan triều đình), Thạch Cũng giương cung, Tây Hà sư tử, Trường Sa mãnh hổ, chẳng những bấy giờ tiếng tăm lừng lẫy, cho tới ngày nay gia phong vẫn còn lưu truyền, đến dưới cửa Tổ sư, phải khiến .....
26. NĂNG TÙY CẢNH DIỆT, CẢNH TRỤC NĂNG TRẦM !
Dịch : Năng theo cảnh diệt, cảnh theo năng mất.
Lời khai thị :
Đem một lớp khử bỏ một lớp, đường xa mới biết sức ngựa; chẳng đem một lớp khử bỏ một lớp, lâu ngày mới thấy lòng người. Công án hai lớp, chân đã duỗi thì không rút, ngoài ba ngàn dặm ai là tri âm ?.....
36. HỆ NIỆM QUAI CHƠN, HÔN TRẦM BẤT HẢO
Dịch : Nổi niệm thì bị niệm buộc, thành trái với chơn; không niệm thì hôn trầm chẳng tốt.
Lời khai thị :
Đại Tạng giáo điển là sợi dây xích chân, thân vàng trượng sáu (thân Phật) là một cọng cỏ. Một tiếng hét điếc tai ba ngày của Bá Trượng, một giỏ trầu .....
46. ĐẮC THẤT THỊ PHI, NHẤT THỜI PHÓNG KHƯỚC
Dịch : Đắc, thất, thị, phi, đồng thời buông bỏ.
Lời khai thị :
Tuyết Phong ném banh gỗ, Phổ Hóa rung chuông sắt, dù nói là đại cơ đại dụng, rốt cuộc trở thành tạo tác. Đâu bằng Vương Thái Phó ở trong quốc độ Vô Sanh, cũng chẳng thiện, cũng chẳng ác, mặc tình ăn no nằm dài ngủ, tùy ý tự tại an .....
56. HỒ NGHI TỊNH TẬN, CHÁNH TÍN ĐIỀU TRỰC
Dịch : Hồ nghi dứt sạch, chánh tín vững chắc.
Lời khai thị :
Trâu cày cấy, chó giữ nhà, mèo bắt chuột, ngựa kéo xe, thấy lửa biết cháy, thấy nước biết ướt, tại sao đối với tự tâm, mỗi mỗi tối như dầu hắc ? Nơi nghi lại thêm nghi, nơi chấp chồng thêm chấp. Chẳng cần nghi, cũng .....
64. TÔNG PHI XÚC DIÊN, NHẤT NIỆM VẠN NIÊN
Dịch : Tông chỉ chẳng có ngắn dài, muôn năm một niệm, một niệm muôn năm.
Lời khai thị :
Càn là trời, khôn là đất, Thiền chẳng khác Giáo; dương là kỳ, âm là ngẫu, Giáo đâu lìa Thiền. Chỉ vì so đo với nhau, khiến con rắn uốn quanh cùng mình. Người chuyên nhất tâm tam quán, người .....
71. ĐẢN NĂNG NHƯ THỊ, HÀ LỰ BẤT TẤT
Dịch : Nếu được như thế, lo gì chẳng xong.
Lời khai thị :
Đại tâm chẳng y trụ, đại hóa chẳng dấu tích, đại cơ xảo chẳng cần làm, đại nhiệm vụ chẳng ra sức. Chỗ muôn pháp toàn hiển bày, ánh sáng và hình bóng đều diệt ; lúc một mảy lông chẳng hiện ra, lại chất đầy như núi. .....
9. MẠC TRỤC HỮU DUYÊN, VẬT TRỤ KHÔNG NHẪN
Dịch : Đừng theo nơi CÓ, chớ trụ nơi KHÔNG.
Lời khai thị :
Vạn vật lăng xăng, con người ngu độn, lìa tướng lìa danh, có ai không hiểu. Vì sao Đạt Ma phân da phân tủy, Lâm Tế lập chủ lập tân (khách) ? Làm cho con cháu lăn lộn tìm. (Sơ Tổ Đạt Ma khám xét môn đồ, có kẻ được da, .....
Phi văn phi tự, vô Phật vô tâm. Đem không lắp không, dùng độc trị độc. Công án của Tổ Tăng Xán thường tồn, tiếng tăm của Tông Đạt Ma chẳng suy. Mặc cho người đọc TÍN TÂM MINH, rất kỵ ghi nhớ lời của Tổ. Thùng sơn đen vô ý đập lủng đáy, ngọc Kỳ Lân ngay đó kéo quay về. Dùng hết gia tài cổ Phật, làm mù chánh nhãn đương cơ. Xin hỏi linh nghiệm ở câu nào ?..
Phật Thích Ca nói : “Mọi chúng sanh đều có Phật tánh”. Tất cả Phật tử đều tin được, lại tin Phật tánh chẳng thể giảm bớt, cũng chẳng thể gián đoạn ; vì giảm bớt gián đoạn là pháp sanh diệt luân hồi, nếu Phật tánh còn luân hồi, thì kiến tánh thành Phật cũng vô ích.
Phật tánh tức là tự tâm, nếu người tin mình có .....
Trang
1
